Metodologi Tasawuf Baru, Mungkinkah?

<p><div style="text-align: justify;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZj2m-IRKnD2FLOt4DbEg8i-ibZXm-Zi9kpVMId6bZhyphenhyphenLJZInPMLEWXG7K5jrwWv-pcFNh5vMzdhCWWTgTbyWUK2-kvahSlmHYawST0yN0Ag5ORzp0CVzscyqmT6eNGVrCRXk75s4P9oCF/s1600/Aswaja-1.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZj2m-IRKnD2FLOt4DbEg8i-ibZXm-Zi9kpVMId6bZhyphenhyphenLJZInPMLEWXG7K5jrwWv-pcFNh5vMzdhCWWTgTbyWUK2-kvahSlmHYawST0yN0Ag5ORzp0CVzscyqmT6eNGVrCRXk75s4P9oCF/s1600/Aswaja-1.gif" title="Tugas refleksi tasawuf" /></a>Untuk mencapai kedekatan dengan Tuhan dibutuhkan metode formula tertentu meskipun dengan formula apapun sah dan dibolehkan dan terbuka luas untuk berbagai cara. Cara dan metode tersebut dibukukan dalam kerangka memberikan arahan dan panduan yang dikodifikasikan dalam bentuk disiplin ilmu yang disebut dengan ilmu tasawuf.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tasawuf adalah jembatan manusia untuk mendekati tuhannya, mungkin ada yang mengatakan bahwa ini bukanlah ilmu tuhan karena diciptakan dan dikreasikan berdasarkan kerangka pikiran manusia namun bukan berarti mempelajarinya adalah bid’ah atau ada akan tetapi hal ini dimaksudkan agar orang orang yang ingin mengikuti jalan dan cara bertasawwuf kepada atau mendekatkan diri kepada Allah adalah bagian dari cara emereka untuk mendapatkan </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam kerangkan perkembangan ilmu pengetahuan tidak menutup kemungkinan akan muncul konsep metodologi dalam tasawwuf, meskipun konsep baru tersebut turunan dari konsep lama, karena memang pada dasarnya ilmu berkembang sesuai dengan perkembangan zaman dan tempat. Faktor lain yang ‘diduga’ dapat menimbulkan perkembangan ilmu tasawwuf baru adalah kita tahu bahwa pada permulaannya ilmu tasawwuf adalah hasil dari refleksi mendalam yang tinggi dari para saliknya. Tingkat subyektifitas itulah yang memungkinkan adanya konsep baru dalam tasawuf menjadi tumbuh </div> </p>

Untuk mencapai kedekatan dengan Tuhan dibutuhkan metode formula tertentu meskipun dengan formula apapun sah dan dibolehkan dan terbuka luas untuk berbagai cara. Cara dan metode tersebut dibukukan dalam kerangka memberikan arahan dan panduan yang dikodifikasikan dalam bentuk disiplin ilmu yang disebut dengan ilmu tasawuf. Tasawuf adalah jembatan manusia untuk mendekati tuhannya, mungkin ada yang mengatakan bahwa ini bukanlah ilmu tuhan karena diciptakan dan dikreasikan berdasarkan kerangka pikiran manusia namun bukan be…

Ushul Fiqh Menjadi Pelentur Fiqh yang Menyeramkan

<p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-HiuVMLzDwEzQf7D8fzeullE1-FlJ6_FBFY8fz3W8O2SZJTvAomr8VqyIx0LPUtBLHr8GML8BRaQczTkg2EYe2WK0RYA6IvJ6vzGdxmP5eyi-KZlz8XgXUjXx1HIIHpF3MqUU0caPGtMD/s1600/Aswaja-ushul-fiqh.gif" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-HiuVMLzDwEzQf7D8fzeullE1-FlJ6_FBFY8fz3W8O2SZJTvAomr8VqyIx0LPUtBLHr8GML8BRaQczTkg2EYe2WK0RYA6IvJ6vzGdxmP5eyi-KZlz8XgXUjXx1HIIHpF3MqUU0caPGtMD/s1600/Aswaja-ushul-fiqh.gif" /></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr> </tbody></table> <div style="text-align: justify;"> Ushul fiqh bukanlah fiqh, tapi antara ushul fiqh dan fiqh mempunyai kaitan erat yang tak mungkin dipisahkan. Sederhananya, ushul fiqh adalah metodologi istinbath yang mampu meramu Nash menjadi produk jadi yang bernama fiqh. Untuk memberi gambaran Antara ushul fiqh dan fiqh barangkali dapat diilustraikan seperti meracik sayur sop dari bahan sayur yang sudah ditentukan agar menjadi hidangan lezat yang tidak membahayakan. Nah, meraciknya adalah ushul fiqh sedangkan produk olahannya disebut fiqh, sedangkan bahannya adalah nash suci Al Qur’an dan Hadits.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Memahami Al Qur’an dan Hadits dibutuhkan penguasaan berbagai disiplin keilmuan secara matang, mengingat ‘hitam-putihya’ produk fiqh ada di tangan sang pengambil dalil yang disebut dengan mujtahid. Mujtahid seperti yang syaratkan seperti pendapat Imam Syafi’i bahwa hafal al-Quran dengan tafsirnya, sebab turunnya (asbabun nuzul), muhkam dan mutasyabihat harus ditambah lagi hafal hadits sahih minimal 1000 hadits beserta sanadnya, menguasai bahasa Arab dengan segala pranata pendukungnya; nahwu, shorof, ilmu badi’, ma’ani dan masih banyak lagi, di era saat ini mencari orang yang memenuhi syarat tersebut tentu sangatlah sulit –untuk tidak mengatakan mustahil—oleh karenanya dalam perkembangan ilmu ushul ada tawaran wacana ijtihad jama’iy, yakni mengumpulkan banyak orang yang benar benar menguasai ilmu dibidangnya dalam kerangka memenuhi syarat mujtahid fardi di atas untuk berembug dalam pengambil keputusan. Meskipun metode ini masih dalam tahap wacana yang entah sampai kapan tawaran solutif tersebut di implementasikan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Namun harus diakui dalam pengambilan hukum, NU dengan metode Bahtsul Masa’ilnya adalah sebuah terobosan baru di dunia ‘ijtihad’ yang belum dimiliki organisasi lain. Keunikan dari Bahtsul Masa’il adalah sistem pengambilan hukum masih terpaku pada teks khazanah klasik karya para ulama’ terdahulu yang sudah mempunyai kapabilitas mendekati syarat seorang mujtahid. Mungkin hal ini adalah sebagai bentuk ihtiyath dan sebagai perpanjangan pendapat dari ulama’-ulama’ sebelumnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Walaupun kegiatan luhur menjaga (al-Muhafadhot) keilmuan masa lalu selalu mengundang tanya, sampai kapan teks hasil karya ulama’-ulama’ tersebut mampu bertahan? Bukankah problem hukum akan terus berubah-ubah berdasarkan tuntutan zamannya. Namun, untuk mewaspadai kelangkaan teks tersebut rupanya tawaran bahtsul masa’il manhaji munas NU di Lampung akan menjadi tawaran solutif dalam memacah kebuntuan di bidang fiqh jika suatu saat stadiumnya sudah ‘emergency’. Jika benar bahwa nantinya akan dipakai sebagai metode pengambilan hukum --ala NU- maka munas lampung adalah munas yang paling bersejaran dalam dunia per-fiqh-an, sekali lagi ala NU </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jadi, kita dapat memberikan kesimpulan sementara bahwa wajah fiqh yang menyeramkan dengan halal dan haram masih bisa ‘lentur’, dengan kata lain <a href="http://0.0.7.222/04/ushul-fiqh-menjadi-pelentur-fiqh-yang.html">Ushul Fiqh menjadi pelentur fiqh yang menyeramkan</a> dengan konsep ushuliyyah sebagai metodologinya dan maqoshidussyar’iyyah sebagai prinsip dasarnya. Dengan ushul fiqh, Nashus bukan teks mati (jumud) tetapi menjadi teks hidup yang kekal sepanjang zaman.</div> </p>

Ushul fiqh bukanlah fiqh, tapi antara ushul fiqh dan fiqh mempunyai kaitan erat yang tak mungkin dipisahkan. Sederhananya, ushul fiqh adalah metodologi istinbath yang mampu meramu Nash menjadi produk jadi yang bernama fiqh. Untuk memberi gambaran Antara ushul fiqh dan fiqh barangkali dapat diilustraikan seperti meracik sayur sop dari bahan sayur yang sudah ditentukan agar menjadi hidangan lezat yang tidak membahayakan. Nah, meraciknya adalah ushul fiqh sedangkan produk olahannya disebut fiqh, sedangkan bahannya adalah …

Profil Blog Ceramah Singkat

<p><div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Barangkali sebagai informasi kepada visitor,bahwa blog ini adalah blog pribadi untuk berbagi naskah ceramah. Admin juga menyediakan contoh ceramah dengan durasi yang singkat di channel youtube kami. Silahkan kunjungi melalui link yang tersedia di samping.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">KONTAK KAMI</span><br /> <br /> <iframe allowfullscreen="" aria-hidden="false" frameborder="0" height="300" src="https://www.google.com/maps/embed?pb=!1m18!1m12!1m3!1d247.85971683320935!2d106.70209832442792!3d-6.295831909807659!2m3!1f0!2f0!3f0!3m2!1i1024!2i768!4f13.1!3m3!1m2!1s0x0%3A0x4ffc5d43c80bcfaa!2sJasa%20Ceramah%20Singkat!5e0!3m2!1sid!2sid!4v1591063978669!5m2!1sid!2sid" style="border: 0;" tabindex="0" width="550"></iframe><br /> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /> Untuk menghubungi admin, silahkan kirim ke e-mail: <i>ceramahsingkat@gmail.com</i></div> </p>

Barangkali sebagai informasi kepada visitor,bahwa blog ini adalah blog pribadi untuk berbagi naskah ceramah. Admin juga menyediakan contoh ceramah dengan durasi yang singkat di channel youtube kami. Silahkan kunjungi melalui link yang tersedia di samping. KONTAK KAMI Untuk menghubungi admin, silahkan kirim ke e-mail: ceramahsingkat@gmail.com …

Malu Menjadi Ciri Khas Manusia Sehat

<p><div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;">اَلْـحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ</span></div> <div style="text-align: center;"> “Malu itu kebaikan seluruhnya.”(HR. Bukhari-Muslim)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <a href="http://ceramahsingkat.blogspot.com/">CERAMAH</a> tasawuf | <a href="http://0.0.7.222/04/malu-menjadi-ciri-khas-manusia-sehat.html">Malu menjadi ciri khas manusia sehat secara spiritual</a>, sifat ini disematkan kepada manusia agar menimbulkan kemampuan untuk menahan diri dari berprilaku binatang, kata al haya’u (malu) seakar dengan kata al-hayatu (hidup), Ibn Qayyim menegaskan, Sedikitnya rasa malu tanda hati dan ruh mati, juga seakar dengan kata al-hayaa (air hujan) yang berarti menumbuhkan dan membangkitka untuk menjalankan perintah karena malu kepada Allah, derajat sifat malu amatlah mulia di Sisi-Nya. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sedangkan menurut istilah malu adalah akhlaq yang sesuai dengan sunnah, membangkitkan fikiran untuk meninggalkan perkara yang buruk dan menjalankan perintah Allah sebagai kewajiban dan memenuhi hak Allah atas hambanya. Bisa dibayangkan betapa bejatnya orang yang kehilangan sifat malu “Sesungguhnya termasuk yang didapati manusia dari perkataan para nabi terdahulu adalah, ‘Jika engkau tidak malu maka lakukanlah sekehendakmu’</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Al kisah ada seorang sahabat mendengar </div> <div style="text-align: justify;"> Rasul saw bersabda: “Hendaklah kamu benar-benar malu kepada Allâh!”. </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Kami mengatakan, “Wahai Rasûlullâh, al-hamdulillah kami malu (kepada Allah)”. </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Rasul bersabda: “Bukan begitu, Tetapi sesungguhnya malu kepada Allâh adalah engkau menjaga kepala dan isinya, menjaga perut dan apa yang berhubungan dengannya, dan hendaklah engkau mengingat kematian dan kebinasaan. Dan barangsiapa menghendaki akhirat, dia meninggalkan perhiasan dunia. Barangsiapa telah melakukan itu, berarti dia telah benar-benar malu kepada Allah (HR. Tirmidzi dan Ahmad)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Karena malu adalah sifat tentu bisa menmpel dimana-mana, bahkan bisa menempel diperbuatan baik, ada sebagian orang yang melakukan perbuatan buruk karena malu dengan temannya, ada juga yang melakukan ibadah karena malu, begitu juga sebaliknya. Malu kepada Allah bila tidak melakukan kewajiban dan menjauhi larangan-Nya karena malu kepada Allah, malau dalam konteks ini adalah sebagian dari perbuatan iman. Jadi, Koruptor yang merampok uang rakyat tidak lain adalah disebabkan karena pada saat melakukannya pasti tidak disertai dengan sifat malu, sehingga dengan mudah ia melakukan semaunya </div> <div style="text-align: justify;"> Rasul Saw bersabda :</div> <div style="text-align: justify;"> إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلاَمِ النُّبُوَّةِ اْلأُوْلَى: إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ</div> <div style="text-align: justify;"> Sesungguhnya di antara apa yang didapati manusia dari kalam nubuwwah yang terdahulu adalah “apabila engkau tidak malu, maka lakukanlah semaumu”(HR. Al Bukhari / 6120)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dahulu, orang-orang Jahiliyyah –yang berada di atas kebodohannya- sangat merasa berat untuk melakukan hal-hal yang buruk karena dicegah oleh rasa malunya, diantara contohnya ialah apa yang dialami oleh Abu Sufyan ketika bersama Heraklius ketika ia ditanya tentang Rasul saw </div> <div style="text-align: justify;"> “Demi Allah, kalau bukan karena rasa malu yang menjadikan aku khawatir dituduh oleh mereka sebagai pendusta, niscaya aku akan berbohong kepadanya (tentang Allah swt).” (HR.al-Bukhari). Rasa malunya menghalangi dia untuk berbuat dusta atas nama Rasulullah saw lantaran malu jikalau Abu Sufyan akan dituduh sebagai pendusta. </div> <div style="text-align: center;"> ***</div> <div style="text-align: justify;"> Menempatkan sifat malu sesuai pada porsi dan kebutuhannya akan menjadi hiasan setiap aktifitas yang dikerjakan, malu kepada Allah dalam meninggalkan perintah, malu kepada jabatan bila berkhianat dan seterusnya, untuk itu perlu bagi kita mengoptimalkan rasa malu itu dengan membangun logika akal sebagai pertimbangannya dan agama sebagai ‘patokan’ hidupnya, agar merasakan malu atas tanggung jawab yang diembannya Rasul saw bersabda:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> مَا كَانَ الْفُحْشُ فِي شَىْءٍ إِلاَّ شَانَهُ، وَمَا كَانَ الْحَيَاءُ فِي شَيْءٍ إِلاَّ زَانَهُ</div> <div style="text-align: justify;"> “Tidaklah perbuatan keji ada pada sesuatu kecuali akan mengotori. Dan tidaklah sifat malu ada pada sesuatu melainkan pasti akan menghiasinya.” </div> <div style="text-align: justify;"> (HR. Tirmidzi, Ibnu Majah, Ahmad)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam kaitannya masalah di atas Hasan al-Bashripernah mengatakan ada empat hal bila empat hal tersebut ada pada diri seseorang satu saja maka ia dianggap menjadi oranag yang sholih </div> <ul> <li>Agama sebagai petunjuknya</li> <li>akal yang meluruskannya</li> <li>mawas diri yang menjaganya</li> <li>malu yang menggiringnya.” </li> </ul> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Sifat malu membuahkan terjaganya kehormatan dan wara’ yang merupakan sifat mulia di hadapan Allah dan makhluknya, seseorang yang hidup tanpa rasa malu akan dibenci oleh manusia lainnya, terlebih lagi jika soal makan (harta) dan jabatan. Gejolak akhir-akhir ini banyak yang sudah tidak malu-malu dalam soal jabatan telah terjadi, mayoritas yang ingin duduk sebagai calon legislatif dibangsa ini minta dipilih, menurut kami, hal itu adalah sangat menggelikan bukankah mereka juga harus malu pada dirinya sendiri bila tidak mempunyai kelebihan dan kehebatan dalam menejemen berstrategi mengatur rakyatnya. Namun yang terjadi bukan sikap malu yang tumbuh adalah <a href="http://ceramahsingkat.blogspot.com/2011/01/dorongan-nafsu.html">dorongan nafsu</a> merasa bisa menjadi pimpinan. Mungkinkah masih ada rasa malu dalam dirinya? jawabnya yang pasti dapat dijumpai dalam dirinya masing-masing</div> </p>

اَلْـحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ “Malu itu kebaikan seluruhnya.”(HR. Bukhari-Muslim) CERAMAH tasawuf | Malu menjadi ciri khas manusia sehat secara spiritual, sifat ini disematkan kepada manusia agar menimbulkan kemampuan untuk menahan diri dari berprilaku binatang, kata al haya’u (malu) seakar dengan kata al-hayatu (hidup), Ibn Qayyim menegaskan, Sedikitnya rasa malu tanda hati dan ruh mati, juga seakar dengan kata al-hayaa (air hujan) yang berarti menumbuhkan dan membangkitka untuk menjalankan perintah karena malu kepada A…